הצגה שנייה - הריקוד האחרון של הלוחם

Sade - Nothing Can Come Between Us

במילים אחרות, יש לנקות את חולית החיבור אל הרוח.

It's about trust - הלוחם חייב להאמין.

הצעה פרשנית
החוזרים ממוות קליני, או סף מוות מדווחים על כך שחוו את סרט חייהם מוקרן בפניהם.
אני רוצה להציע, ולא בפעם הראשונה, שעבודת הסיכום היא הקרנת סרט חייך באופן יזום, בזמן שלך, בתנאים שלך. את/ה חווה את סיפור חייך מחדש.

כשמגיעה השעה של הלוחם לעזוב את העולם, הלוחם מריץ סרט אחר (את הראשון הרגיל הוא כבר מיצה): "הריקוד האחרון של הלוחם", המספר על "מפגשיו עם הנגואל", על הידע שהוא צבר במפגשים אלה, ידע זה הוא האלבום של האירועים הראויים לזכירה ( ראו ב"צדו הפעיל של האינסוף"), הם הליבות המופשטות של הכישוף.

הריקוד היחיד בסרט הראשון הוא של הראש הנע מצד לצד בשילוב נשימות.
הריקוד השני הוא של הגוף. הגיוני שההתנסויות עם הנגואל אינן צבורות בראש.

לדעתי, הריקוד האחרון של הלוחם הוא גם הצתת האש מבפנים.
אחד הקשיים הצפים בעקבות רעיון זה הוא שדון חואן מספר שהוא רקד את ריקודו האחרון, אבל לא הגיע זמנו, ולכן המוות לא הצביע לאף מקום, ולכאורה לא קרה דבר.
ארחיב על כך בהמשך.

חומר למחשבה.

שבת שלום.

**************

 הוצאת טולטק

www.toltec.co.il

*

הערות ותוספות

22.7.19

היום, יום ב, ה-22.7.19 הוא, כנראה, יום עוצמה.

קצת על חלומות ונוצות

לוכד חלומות אינו מוזכר, ככל שאני זוכר, בספרות שלנו. 

תפקיד החישוק עם החוטים, כמו רשת של עכביש, הוא ללכוד את החלומות הרעים, כנראה. או לחסום את הישויות המביאות חלומות כאלה (אספרנסה מביאה את החלומות, זוכרים?)

מה תפקיד הנוצות?

הציטוט הבא רומז, לדעתי, לכח הפיתוי שיש לנוצות צבעוניים:

"Don Juan added that a brilliantly colored feather or some highly polished quartz crystals would attract the attention of an ally". ("מסע לאיכטלאן")

כלומר, הם לוכדים את תשומת הלב של בעלי ברית, ואפשר לשער שגם את תשומת לבם של ישויות לא-אורגניות נוספות.

בונוס:

הציטוט הבא מצביע על דימיון מסוים בין חלומות ונוצות:

"Get as heavy as you want when we talk about dreaming," he said. "Explanations always call for deep thought. But when you actually dream, be as light as a feather. Dreaming has to be performed with integrity and seriousness, but in the midst of laughter and with the confidence of someone who doesn't have a worry in the world. Only under these conditions can our dreams". ("אמנות החלימה")

=============== 

פישרה של היקסמות

דרכי

דרך עם לב.
אני מקווה ומאחל שאף אחד מכם לא ישיר וירקוד את השיר הטפשי (והיפה) הזה בפני המוות.
הוא לא צפוי להתרשם ממנו.

באמצעות היקסמות, fascination, לכד דון חואן את קסטנדה בעולם המכשפים.

דון חואן יורד לרזולוציות גבוהות יותר ומסביר את ההיקסמות הזו:

"the fascination that you felt was based on the fact that you vaguely recognized every element I was talking about. You thought that the vagueness was, of course, shamanism, and you went for it, meaning you stayed." 

("גלגל הזמן", פרשנות לפרק "משנתו של דון חואן")

כלומר: היקסמות היא זיהוי מעורפל (vague recognition) מצדו של קסטנדה של הדברים שעליהם דיבר דון חואן.

ואני מציע:

הערפול הזה הוא שילוב של הידוע והלא-ידוע, במובן הפשוט של המילים, אבל לא רק.

הייתי אומר בזהירות שמצב זה הוא מצב ביניים בין הידוע והלא-ידוע, ומה שנמצא ביניהם הוא.... הבלתי ניתן לידיעה, הנגואל, הרוח.

מכאן,

פשר ההיקסמות הזו הוא מפגש עם הנגואל 

חומר למחשבה.

**************

 הוצאת טולטק

www.toltec.co.il

*

הערות ותוספות

15.7.19

שיר לנגואל  

============

"בתנועת ראש הוא [חנארו] הצביע על דון חואן ואמר בהדגשה: "רק הוא [עובר אורַח זה] הוא ממשי, העולם הוא ממשי רק כשאני נמצא אתו".

("מסע לאיכטלאן" עמוד 254, בתיקונים תרגומיים קלים שלי)

I couldn't even if I tried All I hear is this voice inside of me But I do my best to hide it And I pray that it is temporarily I've been lost for so long But you make me feel That I am on to something true, something real You make me believe, you make me feel again Left behind back at the station Suddenly there's no one else but me around I lost my thought in translation Oh, if I can only bring this back around I've been lost for so long But you make me feel That I am on to something true, something real You make me believe, and when I need it the most When there are clouds over me With insecurity You'd be my Holy Ghost 'Cause you make me feel That I am on to something true, something real You make me believe, you make me feel again

=============== 

16.7.19

כישוף הלטאות שב"משנתו של דון חואן" הוא חלק מהנתיב הקשור בצמח הדאטורה (עשב השטן). שלושה נתיבים ישנם בספר: צמח הדאטורה, העשן הקטן, ומסקליטו. 
שלושת אלה זוכים לשימוש במין דקדוקי שונה באנגלית. דבר שאין לו זכר בתרגום העברי. הדאטורה היא כח/נתיב מסוג נקבה. מסקליטו זכר והעשן מין שלישי, it.
[לחשוב שבעשרות הפעמים בהן מוזכר צמח הדאטורה הוא מופיע כזכר, רק, כנראה, בגלל ש"עשב" בעברית זה זכר מבחינה דקדוקית. בלתי נתפס]

בסוף הניסיונות שלו עם שלושת הנתיבים מתברר שצמח הדאטורה והעשן אינם נתיבים ראויים עבור קסטנדה, אינם נתיבים בעלי לב, כי הם כרוכים בשאפתנות (דאטורה) ופחד (העשן). (עמוד 124)

=============== 

אין דבר חשוב ממשנהו. כולם לא חשובים.

Antônio Carlos Jobim - Lamento

פירוש שם השיר הוא: מצטער.

בפוסט הקודם אמרתי שהלוחם מוציא מעולמו את המושגים של טוב ורע. הוא גם מוציא את החרטה, נקיפות מצפון וכל מה שבא בחבילת ה"מצטער".

אבל שיר יפה.

ב"מציאות נפרדת" אומר דון חואן ששום דבר (שום פעולה, שום מצב) אינו חשוב יותר מאחר.
"לדידי אין שום דבר, אפילו לא אחד, שהוא עדיין חשוב, לא פעולותייי ולא פעולותיהם של בני אדם אחרים" (עמוד 76)
כל הדברים הם בעלי אותה חשיבות עבורו, והוא מדגיש שאין להסיק מכך שהם חסרי ערך.
כך הם פני הדברים עבור הרואה.
הדברים נאמרים במסגרת דיון ב"שיגעון המבוקר".

***
תיקון תרגום:
ההמשך שם מתורגם גרוע. משום מה מחליפים את הרצון ביצר החיים.
הנה הנוסח המקורי:

 I go on living, though, because I have my will. Because I have tempered my will throughout my life until it's neat and wholesome and now it doesn't matter to me that nothing matters. My will controls the folly of my life."

***

קסטנדה מעלה כדוגמה לפעולות חשובות של בני אדם, על פי דעתו, את האפשרות למלחמה גרעינית, שיכולה להשמיד את החיים על פני האדמה. כלומר מעשיהם עלולים לגרום לזוועות כמו השמדת החיים.

דון חואן משיב שקסטנדה מאמין בכך משום שהוא חושב על הדברים ולא רואה את הדברים.
(לקורא/ת, נכון שלא זכרת את הדוגמה 😊. עוד דוגמה שהלכה לאיבוד בים הפרטים בספרים)

קורא/ת יקר/ה,
אם קיבלת את הרעיון שכל הדרכים הן אותו דבר, הן מוליכות לשום מקום, לא צריכה להיות לך עכשיו בעיה להסכים שכל הדברים, המעשים, המצבים... הם חשובים באותה מידה.
😊

**************

 הוצאת טולטק

www.toltec.co.il

*

הערות ותוספות

7.7.19

לדעתי, כשדון חואן אומר בתגובה לטענת המלחמה הגרעינית שבני אדם עלולים לחולל, שדברים אלה הם תוצר מחשבתי בלבד, אני חושב שהוא מתכוון שאי אפשר להשמיד את החיים; אפשר להשמיד צורות חיים, וגם זה באופן זמני.

צורות חיים, כגון צורת האדם, מתיחסות לפקעת הסיבים ולא לנקודות המאסף, אשר בהן אצור כוח החיים (ובו, בכח החיים, אצורה היכולת לתפישה ולמודעות).

העולם הזה הוא מלכודת לחליבת נקודות מאסף, ומי שיצר את המלכודת לא ייאפשר כנראה את השמדתה. מעשיהם של בני באדם הם בסך הכל הוצאה לפועל של פקודות יוצרי ומנהלי הכלא. ובכל מקרה, הרס הכלא לא ייחסל את החיים, רק את המופעים הספציפיים הנוכחיים ואולי גם את צורות החיים הנוכחיות.

דינוזאורים לדוגמה הם צורות חיים שקיימות כתוכניות שהנשר (יוצר הפקעות, על פי הצעתי) עשוי להחזיר לשימוש.

============== 
9.7.19

מתוך "גלגל הזמן", בפרק "מציאות נפרדת". סופו של הציטוט התשיעי:

"לשאול מה תפקידם של בעלי הברית זה כמו לשאול מה אנו, בני האדם, עושים בעולם. אנחנו כאן, זה הכל. ובעלי הברית הם כאן כמונו; ואולי הם היו כאן לפנינו".

ובמקור:

"To ask what function the allies have is like asking what we men do in the world. We are here, that's all. And the allies are here like us; and maybe they were here before us."

דון חואן לכאורה אומר: אין תשובה לשאלה מה תפקידם, כמו שאין תשובה לשאלה מה בני האדם עושים בעולם. אפשר להבין זאת בשתי דרכים: מה משמעות קיומנו, או מה תפקידנו בעולם (מה מעשינו), בדומה לשאלת תפקידם של בעלי הברית.

דון חואן לא אומר במפורש שאין לזה תשובה, אלא ששאלת תפקידם של בעלי הברית (הלא-אורגנים) היא כמו שאלת תפקידנו. 
לדעתי, הוא רומז שזו אותה תשובה לשתי השאלות: תפקידם של בעלי הברית בעולם כרוך בתפקידנו בעולם. 

נכון לזמן שאילת השאלה התשובה היתה "זה הכל". אין מה להוסיף כרגע.
בסוף החניכה אנו מבינים את הקשר שבינינו לבין הלא אורגניים: קשר של טפילוּת, של מציצת אנרגיה. 
ואכן, התשובה לשאלה לגבי תפקידם קשורה בתפקידינו. הטפיל וקרבנו הם מערכת אחת. אי אפשר להבין את האחד בלעדי השני.

מה פירוש הם היו כאן לפנינו?
קודם מקימים את הכלא, ורק אחר כך מביאים אליו את האסירים.
😊
==============